Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Maktoum est l’auteur d’un ouvrage peu connuy du grand public mais fondamental pour une meilleure compréhension de sa pensée. Il a été édité dans les années 60 au Liban par l’éminent critique littéraire Yahya Haqqi.
Pour Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy, l’islam a légué son patrimoine scientifique et éthique à toutes les cultures et civilisations pour qu’elles puissent s’interférer, se soutenir et se renouveler sous la supervision de ce message de grande qualité. Il soutient, d’ailleurs, que sous le prisme de l’Unicité de Dieu, l’islam ne voit que l’Unité de l’Humanité. Cette égalité de condition n’est remise en cause que de manière temporaire et alternée par les vicissitudes de l’Histoire qui, à tour de rôle, distribuent puissance et décadence « Wa Tilkal Ayyâmu nudâwiluhâ bayna Nâsi ». Il ne manquera pas, toutefois, de rappeler que malgré l’ingéniosité des concepteurs des systèmes les plus sophistiqués, cette marche du monde n’a jamais pu échapper à la volonté du Sage Savant (Al-‘Alîmul Hakîm).
Dans cette partie de sa démonstration, Serigne Cheikh citera, l’auteur de l’Evolution de l’Islam (C-Levy, 1960), Raymond Charles, commentant l’orientaliste français, Louis Gardet, qui rappelait qu’il devenait urgent que l’Occident revînt aux valeurs spirituelles et religieuses en plus de son rôle scientifique ; ces valeurs sans lesquelles il retombera, sans doute, dans une forme de non-sens et d’absurde malgré ses conquêtes et explorations.
A cette époque précise, Serigne Cheikh exprimait une espérance de voir les Civilisations jouer leur véritable rôle en construisant plus qu’elles ne détruisent et à comprendre le mouvement de libération des pays dominés ainsi que l’affranchissement des « damnés de la terre » comme l’une des plus sages leçons de l’Histoire sur le caractère passager de toutes les dominations. Il espérait, comme il le disait, que ces civilisations accueillissent les donnes de l’Histoire et les grands évènements des temps nouveaux en les admettant de manière positive.
Hélas, pour Al-Maktoum, cela n’était possible que dans un état d’esprit ou ne dominait pas ce qu’il appelle une certaine « philosophie de la décadence ».
A vrai dire, c’est la manière dont il décrit les effets d’une telle philosophie qui imprime à la pensée de Serigne Cheikh toute sa dimension universelle et avant-gardiste pour son époque.
En réalité, il nous peignait le contexte d’un monde contemporain où, tel qu’il le disait dans les années 60, « les plus riches du globe assaillent les pauvres et thésaurisent leurs avoirs au détriment même de tout esprit de fraternité et de rapprochement, déniant aux dominés l’ambition de l’avoir et de l’accumulation, et par-dessus tout, prétendent que le bonheur et la réussite sont l’apanage des seuls riches des civilisations industrialisées jusqu’à même se prévaloir d’une prétendue élection les plaçant au-dessus de tous les autres ». Et à Serigne Cheikh de leur rétorquer, en empruntant le style coranique : « Pourquoi donc êtes- vous constamment punis par le biais de la guerre, des dégâts de l’alcoolisme, de la cupidité, des jeux, de l’injustice, de la mesquinerie, de la tendance à l’exploitation ? Vous êtes donc de simples humains ! ».
Soulignant l’inanité et le non–sens d’une civilisation prétentieuse et dénuée d’éthique et de morale qu’il critiquait, Al-Maktoum se résolut à étaler sa vision d’un monde où on pourrait parler de « civilisation » dans son sens noble.
Selon lui, il faut espérer que la Civilisation humaine, dans son essence, « puisse retrouver la toute la splendeur qu’elle mérite et sans laquelle la terre deviendra une « boucherie » où, un jour ou l’autre, ceux à qui l’on a enlevé leur dignité pour en faire « des vaches, des chevaux et des loups », se révolteront contre les patrons et grands industriels, les habitants des capitales et des gratte-ciels pour recouvrer l’honneur de l’Humanité ».
Pour Serigne Cheikh Tidiane Sy si l’humanité en arrive à ce point, alors « plus d’humanité et point de civilisation ! ».
Vision ne pouvait être plus futuriste. Il aura bien fallu attendre la fin du XXème siècle, que le communisme s’effondre, que Jean-Christophe Ruffin parle d’« empire » et de « nouveaux barbares », qu’un certain Huntington théorise le « choc des civilisations », que le 11 septembre se produise, qu’Emmanuel Todd prédise la « fin de l’Empire », qu’on envahisse des pays souverains au mépris du droit international, que le capitalisme mondial soit frappé par une crise inouïe, que le terme de régulation réintègre le vocabulaire économique et financier, que la jeunesse du monde arabe se dresse contre l’injustice des potentats, qu’une réelle crise de confiance s’installe entre les gouvernés et les gouvernants pour comprendre enfin le vrai sens et la nécessité de l’éthique dans les rapports politiques et économiques !
Pourtant, dès les années 1960, Serigne Cheikh, ce penseur avant-gardiste, l’avait intégré dans sa conception d’une civilisation universelle durable à laquelle l’islam et les Musulmans devraient contribuer à la mesure de la pertinence du message Mohammedien. Certainement, pour théoriser une telle conception et l’harmoniser avec le message islamique au-delà des particularismes, il fallait compter sur la vision d’un Cheikh Tidiane Sy, ce « philosophe de son temps » (faylasûfu ‘açrihi) –comme le dit Serigne Maodo Sy – armé d’un sens élevé de la critique constructive et d’une audace de l’alternative, libératrices des conformismes coutumiers (âda), puisse l’exprimer en toute responsabilité.
Dr. Bakary SAMBE
Senior Fellow, European Foundation for Democracy – Bruxelles
15 Commentaires
Mame
En Février, 2012 (23:51 PM)Papis Sylla
En Février, 2012 (01:40 AM)Sa
En Février, 2012 (03:51 AM)Coulawax
En Février, 2012 (09:15 AM)Niakhou
En Février, 2012 (09:50 AM)Manne
En Février, 2012 (09:54 AM)Alboury Ndiaye
En Février, 2012 (10:27 AM)Malheureusement les citoyens perdent leur temps à glorifier ces parasites qui n’apportent rien au pays, pire ils freinent le peu de volonté qui reste encore chez certains résistants. Tous ces soi-disant hommes de dieu connaissent la situation des enfants talibés et quand ces petits enfants errent dans le froid, la faim, l’obscurité et la solitude dans les grandes villes, ces califes généraux et leurs enfants dorment dans des châteaux .
Ils savent également que wade et sa cliquent volent l’argent qu’ils leur offrent et pourtant ils ne se gênent pas à prendre cet argent.
Ils savent être plus riches que tous les pauvres talibés qui leur donnent chaque année une rançon, car sinon comment appeler ce qu’ils nomment hadiya ?
C’est une rançon car ceux qui le reçoivent le font sur la base d’une mauvaise foi et de la tromperie.
Ils savent que le conseil constitutionnel a été acheté par wade, ils savent que wade a fait un coup d’état pour se maintenir au pouvoir mais ils n’en parlent pas, plutôt ils appellent les citoyens à ne pas manifester. Que ce soit à touba ou à tivaouane, la situation est la même : tous des vendus, des voyous qui utilisent la religion pour endormir davantage les masses afin de les exploiter.
Ce qui fait le plus mal dans tout cela c’est de constater que ni l’opposition, ni les intellectuels, ni la société civile, ni les artistes n’osent ou ne veulent dénoncer cette situation : ils préfèrent tous s’en accommoder. Les artistes continuent de chanter les religieux, les intellectuels continuent d’aller aux gamous et magal pour honorer cette bande de mafiosi, les journalistes rivalisent d’obscurantisme durant ces rencontres mondaines organisées par les familles religieuses uniquement pour s’enrichir plus l’opposition Malgré tout cela , l’opposition demande encore la permission à touba ou à tivaouane pour faire quoi que ce soit et encore aujourd’hui, elle n’ose pas présenter une liste électorale à touba.
ElÑino
En Février, 2012 (13:05 PM)Kaw Code Lo
En Février, 2012 (21:18 PM)Pape
En Février, 2012 (02:27 AM)Albert Gomis
En Février, 2012 (13:40 PM)Senghorissa
En Février, 2012 (15:00 PM)Ka
En Février, 2012 (15:53 PM)Cheikh T Mb
En Février, 2012 (17:10 PM)Abdoulaye Diop
En Janvier, 2013 (22:42 PM)Participer à la Discussion